【正文】

　　接下来，我们来说说精进成功学体系的第三部分：“术”篇。

　　“术”，是指通向成功坦途的方法与途径。精进成功学为读者提供了走向成功的方法包括：

　　（1） 性格、习惯、智慧的养成方法；

　　（2） 职业生涯规划与时间管理；

　　（3） 团队精神的培养；

　　（4）打造执行型的企业文化；

　　（5）战略决策学；

　　（6）顶级经理人的五维管理。

　　在这里我并不是想说上面的成功方法，我要在这里和大家探讨一下“术”在成功中的重要性。

　　常言道：想致富，找出路；想成功，找方法。一个想成功的人，一定要方法对路。笔者以前工作的时候，听同事讲过一个故事。话说某机关里有一位文员，平日里对领导就恭敬有加，拍马有术，惟恐有不周之处。一日，文员与领导相遇于茅厕之内，两个大男人各蹲一坑，文员想拍马，憋了半天，突然冒出一句，领导，您也亲自来呀。领导很是尴尬。真是拍马屁拍到了家。

　　各位，作为一个下属，要和领导沟通，沟通的时候要注意：两点之间最短的距离是直线，但是在人和人之间，最短的距离是曲线，有些话不能直接说，

　　很典型的一种情况是在国企中，领导开会说出一个想法，他说这个意思的时候可能自己都没有想清楚，底下人也不会对他提出置疑，回到家里关上门自己揣摩，这种沟通是完全不一样的。中方外方的沟通文化是完全不同的，在跨文化管理方面，很多具体的做法就值得商榷。

　　此外，开会的时候，给老板提建议要注意：第一，不是最紧急、最重要的问题，不要提；第二，有想法、但无具体操作方案的问题，不要提，因为解决不了的问题，没有的必要提出来，麻烦大家；第三，只提最紧急、最重要、有想法、也有具体可操作方案的问题。

　　为什么？很简单，老板开会，一般要解决的是他认为比较急需解决的问题，也可以说老板开会自有他的目的，假如你提了公司长远的意见，但与开会时公司要解决的问题背道而驰，那不是添乱吗？

　　再者老板请你来是帮他解决问题的，不是让你给他提一大堆问题或者建议。各位，请记住：老板定的是大局、大方向，一般你对公司战略性的问题，老板没问你，你不要轻易插口。某海归派资深经理人却不懂与老板的沟通之道，在会议上大谈特谈企业的危机，以及长远的发展目标，结果，弄得老板非常不高兴。

　　谈到方法，我还要说明一点：一种方法，好比一把钥匙，一把钥匙只能打开一把锁，不可能打开所有的锁。因此，对于方法，我们一定多听、多看、多积累，这样到用的时候，才能没有障碍。

　　最后，我们来谈一下“（立）德”。

　　在谈立德之前，我们首先来探讨一下“术”与“德”的关系。

　　中国的儒家创始人孔夫子的核心思想是“仁爱”。孔子提倡“仁爱”是非常著名的，比孔夫子更进一步的是孟子的“恻隐之心”。孟子认为人性本善，人人皆有恻隐之心。与孟子观点相近的是佛教中的“慈悲心”，佛家认为人要成就大的智慧，尤其是圆融大智，需要有慈悲心。

　　上面说的是佛、儒两家关于德的论述。

　　关于德的定义，我个人认为应当分为两个层次：第一层次说的是人的内在，这属于思想意识范畴，我们人要想立德，首先要在内心升起慈悲心。什么是“慈悲心”？慈悲心有广义狭义之分。狭义上的“慈悲心”，这说的是父母对于我们的爱，尤其是母亲对我们的关爱之心，正所谓“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。”这句古诗说的便是母亲的慈悲心――一个常年在外闯荡的游子，最牵挂的人便是我们慈爱的母亲。广义上的“慈悲心”指的是佛教中心怀天下、普渡众生的菩萨心肠。佛说：“我不入地狱，谁入地狱”。佛的这种为救天下苍生，而不惧地狱行的气概，正是大乘慈悲心的体现。

　　德的第二个层次说的是人的外在行为，这属于人的行为范畴，我们把这一行为层次的德，称为“仁爱”。仁爱的表现形式很多，比如我们常常在大街施舍一些零钱给乞丐的行为，便是仁爱的表现。

　　就德的两层含义简单的说：慈悲心是德的内核，仁爱是德的外延，慈悲与仁爱构成一个完整的“德”、一个全面的“德”。

　　一个真正有德的人，是知行合一的――即内在的慈悲心与外在的仁爱行为是相统一的，而不是割裂的。假如把的内在的慈悲心与外在的仁爱行为割裂开来，那么外在“仁爱”行为会成为一种“术”，即我们常常讲的权术的一种――“仁义之术”，比如三国演义中的刘备，大家觉得刘备是个仁爱之君。其实，刘备是很虚伪的，因为刘备擅长搞“仁义之术”，最著名的是刘备博望坡摔阿斗而收买人心这一幕，写得是入木三分。又如刘备给自己的两个儿子分别取名为“刘封、刘禅”。刘封的“封”、刘禅的“禅”，两个字合起来便是“封禅”的意思。什么是封禅？说白了是刘备想当皇帝。所以说刘备虚伪，擅长搞“仁义之术”，此话不假。

　　“术”，是方法，是智慧思考的结果。在一定意义上，“术”和“智慧”是同一个意思。曾仕强老师曾经提到过“一个人要有圆融大智”的观点。我个人觉得一个人要具备圆融大智，德与术必须相辅相成。一个人光有术而无德，那么只能成为伪君子、真小人。一个人光有德而无术――即品德很好、但做事不讲方法，那也只能成为老好人，陷入任人宰割或者好心办坏事的境地。

　　一个具有圆融大智的人，他必须是知行合一、内外兼修的。德与术，或者说品德与智慧本是一体的，就如同菩萨在世间普渡众生，慈悲心加上智慧，所成就的智慧才是无漏的、圆融的大智慧。缺失了慈悲心所成就的智慧，只能是片面的、狭隘的小智小术小把戏。

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