中国人的谋略(《六韬》《三略》开场白)
2009-03-26 全球品牌网  何党生
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  从今天起,我将陆续地写一些中国人的《六韬》《三略》的文章,一起探讨“远筹帷幄之中,决胜千里之外”的精髓。

  我们中华民族历来就是一个长于思辨,善于筹谋的智慧民族。我们祖先曾以自己的聪明才智创造了光辉灿烂的古代文明,为我炎黄子孙留下了丰富的精神财富,至今为世界人民推崇。日本美国等经济强国掀起中国文化热就是最好的证明。古代的《六韬》《三略》正是我国古代谋略智慧的最好代表作。

  《六韬》一书,最早传说是由周文王的老师姜太公所指撰。《隋书.经籍志》注云:“周文王师姜望撰。”姜望,又称吕望,字子牙(一说字尚),俗称姜太公、姜子牙,为西周开国功臣、齐国始祖。1972年山东临沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简,其中有《六韬》残简54枚,说明《六韬》在西汉前已流传于世。当今学者大多认定《六韬》成书于战国时期。其理由是:《六韬》文辞浅近,与商周文字风格相去甚远,而与战国时期的《吴子》、《孙膑兵法》等相近。书中涉及骑兵作战的篇章很多,而骑兵诞生,是在战国赵武灵王实行“胡服骑射”之后。书中提到的一系列铁兵器,都是在战国时期才出现。另外,阴阳五行学说的形成也是战国时期的事。《六韬》成书于战国,当然就不是吕望所作,而是战国时人托其名撰成。

  《六韬》书名中的“韬”字,本义是弓箭的套子。因为含有深藏不露的意思,所以引申开来,“韬”便有谋略的意思。《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式,论述治国、治军和指导战争的理论、原则,是一部具有重要价值的兵书,对后世产生了重大影响,受到历代兵家名将的重视,司马迁《史记.齐太公世家》称:“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。《六韬》在国外也有深远影响,16世纪传入日本,18世纪传入欧洲,现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。《六韬》是一部实用、具体的兵书,从某种意义上讲实在一部教人动脑筋、让人开窍的优秀教科书。

  《三略》书分上略中略下略三卷,故有“三略”之名,是中国古代第一部专讲战略的兵书。又称《黄石公三略》,“略”是谋略、韬略的意思。其中上略“设礼赏、别奸雄、著成败”,在汉代流行的黄老思想指导下,提倡以柔弱胜刚强,体现了作者重视“人心”的战略思想。中略则“差德行”(区别德行的优劣)、“审权变”,具体论述了君主驭将统众的谋略。下略又“陈道德,察安危、明贼贤之咎(打击迫害贤良之人必遭恶报“,从更高层次上阐述了重圣贤、重礼乐于国家政治军事诸方面的重要性。该书问世以来,受到历代政治家、兵家和学者的重视。宋太祖功成后以良田美妾为诱饵,夺诸将兵权的策略,便是从这本《黄石公三略》中获得的灵感。南宋晁公武称其:“论用兵机之妙、严明之决,军可以死易生,国可以存易亡。”该书还先后传入日本和朝鲜,并产生了相当大的影响。

  由于《黄石公三略》这本书过于具体地论述了兵家要略,一览无余地展现了君主治国驭将统众的策略,又自称是“为衰世作“,所以唐代开始,它与《六韬》同样遭到了被禁的厄运。唐代的注释本法律文典《唐律疏议》与宋代成文法典《刑统》中都明令私人不得收藏兵法;而兵书中,又特别注明禁止这本《黄石公三略》。大概唐代与北宋初的统治者都确信,让这么一部祥谈兵家韬略的图书流传到社会上,是很可能造就出一批精通兵法、与他们争夺江山的危险人物来。

  不过对于当时的最高统治者来说,《黄石公三略》毕竟还是一部有用的兵书,正如书中所说:“人主深晓上略,则能任贤擒敌;深晓中略,则能御将统众;深晓下略,则能明盛衰之源,审治国之纪“。所以,唐宋两代虽然都禁止这部兵书在民间流传,官方对其却并无轻视之意。唐太宗时魏征奉旨编撰一部类书《群书治要》,便选录了《黄石公三略》中的二十三段文字。到了北宋元丰三年(1090年),宋神宗为了培养科班军事人才,以下诏定校定刊行包括《黄石公三略》在内的兵法丛书《武经三略》,颁之武学,并设置了武经博士。

  《六韬》《三略》可以说是最高级的古代谋略书,也是一本谈论中国人处事处事秘决的一门很深的智慧之书,也可以是现代企业家管理的重要阅读典籍。战争是一门学问,处人处事、企业管理也是一门很深的学问,其间有许多相通之处。因此,我在这里陆续地谈一些《六韬》《三略》,与朋友们人同探讨中国古人处人处事的秘决,进而指导我们现代人的生活实践。
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